أرشيف الفتاوى الشرعية

ج: الحمد لله: لا يلزمهم لكن ان فعلوا فقد احسنوا والله أعلم .

ج: الحمد لله: الصحيح انها تكون في البداية لكن من نسي جاز ولو في المنتصف بل لو لم يقلها لا شيء عليه والله أعلم .

ج: الحمد لله: الصحيح ان هذا اللفظ ومثله قول ان فعلت كذا فانت طالق لا يقع طلاقاً مطلقاً بل يقع يميناً ان حنث فيه فعليه كفارة يمين والله أعلم .

ج: الحمد لله: الاصل عدم الجواز لكن ان استطعت اجتناب العقائد الباطلة واجتناب المناظر القبيحة فلا حرج والله أعلم .

ج: الحمد لله: لا يجوز بل هو من الشرك لان الطلب لا يجوز الا بشرطين : الاول: من حي الثاني:ان يكون المطلوب مقدوراً للشخص والله أعلم .

ج: الحمد لله: هذا لا يجوز من الوالد بل عليه بالرفق واللين وعليكم بالصبر على ابيكم والله أعلم .

ج: الحمد لله: اهلاً وسهلاً بكم واعانكم الله وفرج عنكم , اما السؤال : فان كانت العباءة مخصرة في اصل تفصيلها فلا تجوز وانصح بالعبي التي عندكم والتي تلبس من الرأس الى القدم فان تعذر فاتق الله ما استطعت , والله أعلم .

ج: الحمد لله: اما الاول : فان ثبت انها مضاربة ولم يثبت تقصيرك بحكم اصحاب حرفتك فلا شيء عليك سوى ارجاع ما تبقى . واما الثاني : فان وقع قبضك للهبة حرم على اخيك المطالبة بها والله أعلم .

ج: الحمد لله: لا اعرفها ,والله أعلم .

ج: الحمد لله: لا يجوز لانه ربا بخلاف السلع غير الربوية فبأجماع نقله شيخ الاسلام في الفتاوى في بيع الاجل انه جائز والله أعلم .

ج: الحمد لله: اما مبدأ هذا الامر فلا يمكن دفعه والنبي صلى الله عليه وسلم لم ينكره ابتداءاً فان بقي في القلب دون ترتب كلام او افعال للتعبير عن ذلك فلا شيء فيه اما ان ترتب ما ذكرنا صارحراماً قطعاً ولذا ولوجود هذا في القلوب والنفوس والواقع والاسلام يحاكي الواقع ويعالجه ارشد رسول الله صلى الله عليه وسلم الى الزواج لمثل هؤلاء فقال عليه الصلاة والسلام :( لم يُرَ للمتحابين مثل الزواج ) لان به تقطع وسائل المعصية اما غير ذلك فحرامٌ والله أعلم .

ج: الحمد لله: اما الواقي للوجه والمرطب للشفاه الاهم الا يكون له رائحة يجدها الرجال عند الخروج لانه المشكلة في الرائحة ,اما ان كان للتطبيب والعلاج فلا حرج فيه ولو مع الرائحة شريطة الا يكون له بدل , واما الكحل فلا حرج فيه والله أعلم.