الحديث وعلومه

ج: الحمد لله: هذا كلام غير صحيح ولم يثبت أقل منه إذ أجر صلاة الجماعة معروف بالنص كما أن المتحدث يخلط بين صلاة الجماعة وبين جماعة المسلمين عموما. والله أعلم .

ج: الحمد لله: لا شيء عليك والله أعلم .

ج: الحمد لله: أعلمه ضعيف والله أعلم .

ج: الحمد لله: لا أعلم كتاباً جمع ذلك لكن ابن حجر العسقلاني رحمه الله يسر الأمر بذكره أين تكون الأطراف ومرقماً أحاديث البخاري مع الفتح ترجمه هذه القضية ,وكان من مشاريع الشيخ الألباني رحمه الله في كتابه مختصر البخاري ولكنه لم يتم , ولو تهيأ لذلك طالب علم نبيه لكان حسن والله أعلم .

ج: الحمد لله: لا يوجد حديث صحيح في ذلك والحديث الوارد في هذا ضعيف جداً أو موضوع والله أعلم .

ج: الحمد لله: - أولاً:- التصحيح والتضعيف عمل قائم على قواعد منها ما يتعلق بالسند ومنها ما يتعلق بالمتن وقد تختلف نظرة العلماء من حيث الحكم على الحديث صحةً وضعفاً خصوصاً أن من العلماء متساهلين قد يقبلون ألين التوثيق كابن حبان ومنهم متشددون ممن لا يقبل إلا أعلى درجات التوثيق كالساجي ومنهم من يقبل رواية العنعنة كمذهب الجمهور ومنهم من يرفضها كشعبة وعلى ذلك اختلف المحدثون ومنهم الشيخ اللألباني ثانياً:- وأما السنن التي ذكرتم والموطأ فلم يشترط أصحابها الصحة وإن شرط أبو داوود ان لا يذكر في كتابه إلا ما يصلح أن يحتج به أو يكون قريباً من ذلك وأما النسائي فهو أعلى صحة ممن ذكر بل قدمه البعض بعد الصحيحين وأما الموطأ فغالبه صحيح لكنه اشتمل على مذاهب الصحابة والتابعين وأما انتقاد الصحيحين فيقول ابن حجر في هدي الساري :- وما انتقده الدار قطني على الصحيحين فمنه ما الجواب عنه واضح ومنه ما الجواب عنه فيه تكلف لكن الحق فيه مع الشيخين ومنه ما الحق فيه مع الدار قطني وعليه فلا يخلو كتاب بعد كتاب الله من الخطأ لأنه جهد بشري . ثالثاً:- وأما دعوى انتقاد العوام فهم تبع لبعض أهل العلم أو لبعض المتشدقين ولا يلتفت إليهم لكن حماية وصيانة الحديث واجبة . رابعاً:- وأما الإجماع على البخاري ومسلم فمن حيث الجملة لا من حيث إفراد الأحاديث والله أعلم .

ج: الحمد لله: - أما حديث عائشة رضي الله عنها فالمقصد منه تصوير المسألة بضرب المثال الواقعي لأنه أبلغ في ثبوت الحكم خصوصاً أنه تضمن الأيجاب وأنه يفعله القدوة في ذلك أتقى البشر عليه الصلاة والسلام وأما تصحيح وتضعيف الشيخ الألباني رحمه الله تعالى فهذا قد اشتهر بين علماء الفن أعني الحديث أنهم يبحثون في طرق النصوص خصوصاً خارج الصحيحين لمعرفة درجة كل طريق وهل يمكن الارتقاء بضعيفها ليصير حسناً أو صحيحاً أو أن من الطرق ما ظن حسنه أو صحته وهو على غير ذلك فعندها لا يصلح كونه حجة تنبني عليها الأحكام الشرعية والشيخ الألباني وهو رأس في هذا الفن ليس متفرداً فمن المعاصرين الشيخ احمد شاكر والشيخ الغماري وممن سبق قريباً الحافظ ابن حجر وقبله الزيلعي وقبله ابن الجوزي مع أن هؤلاء جميعاً قد سبقوا من العلماء قبلهم بمعرفة الصحيح من الضعيف أما كيف نعرف الصحيح من الضعيف فهذا علم كامل لا يكفي فيه إلا تعلمه والله أعلم .

ج: الحمد لله: - لا حول ولا قوة إلا بالله والله أعلم .

ج: الحمد لله: - لا أصل له والله أعلم .

ج: الحمد لله: - الحديث صححه الشيخ الألباني رحمه الله عن ابن عمر موقوفاً ودبر كل صلاة يحتمل أخر الصلاة قبل التسليم والصحيح كونه بعد التسليم وحين يأخذ مضجعه حين ينام يذكر هذه الكلمات كل واحدة منها ثلاث مرات ويقول لا إله إلا الله عدد الشفع والوتر أيضاً ثلاث مرات والله أعلم .

ج: الحمد لله: - صححه الشيخ الألباني والله أعلم .

ج: الحمد لله: -حديث الأوعال مشتهر الضعف ولا يصح من وجه وأما الأرقام السبعين والخمس مئة فهذه الأرقام غير مرادة لذاتها وإنما المقصود عظم المسافة بين كل سمائين