أرشيف الفتاوى الشرعية

ج: وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته لا يلزم ذلك والمشقة تجلب التيسير.

ج: الحمد لله: قائل هذه العبارة إما أن يكون صاحب هوى فلا أظنه يسلم أبدا أو أن يكون مستفتياً بحق فهذا نرجو له وللعالم السلامة

ج: الحمد لله: هذا النوع من التامين التعاوني الجائز فلا حرج عليك في المعالجة واخذ الدواء والله أعلم .

ج: الحمد لله: إذا كان هذا التصوير يشتمل على ظهور عورات النساء فاحذفه ولك الأجر من الله وتقبل الله توبتك والله أعلم .

ج: الحمد لله: نعم صحيح خصوصاً إذا كان الإنسان صاحب وسواس والله أعلم .

ج: الحمد لله: نصلي الصلاة حسبما علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ومثل هذه الأمور لا يقال فيها لماذا لان الله تعبدنا بها على هذا الحال فالمطلوب التسليم لأمر الله ورسوله والله أعلم

ج: الحمد لله: من تثاءب أثناء القراءة فان اثر التثاؤب على النطق بالحرف من الفاتحة فقراءته باطلة لأن الفاتحة ركن وقد نقص بذلك فتبطل الصلاة بهذا وان كان التثاؤب في غير الفاتحة فقراءته صحيحة وأما التثاؤب في القران خارج الصلاة فلا شيء فيه لكنه يفوت أجرا لفوات النطق ببعض الحروف ولذا فعلى القارئ مطلقاً أن يتوقف عن القراءة أثناء التثاؤب والله أعلم .

ج: الحمد لله: مذهب من تبعتهم أن الحكم لما غلب فان كان القران أكثر فلا يجوز وإلا جاز وهو مذهب الجمهور والله أعلم .

ج: الحمد لله: الصحيح إن حكم الغناء التحريم ولم يثبت نص صحيح يبين عقوبته فعليك كلما فعلت ذلك بالاستغفار ثم بالاستعاضة عن الغناء بالقراءة في كتاب الله عز وجل وسنة النبي عليه الصلاة والسلام كما عليك أن تقرأي في كتب السيرة عن أحوال العابدات الصالحات القانتات المنيبات إلى الله كما أنصحك بقراءة كتب الأدب العربي , فإن في ذلك كله إعانة لك على ترك سماع الغناء لكن أنبهك إلى أمر خطير وهو أن الشيطان قد يأتيك فيوقع في نفسك تثبيطاً وتكاسلاً عن العبادة بأنها لا تنفع مع المعصية كسماع الغناء وهذا خطأ كبير عليك أن تتنبه له فابقي على طاعة الله حتى يتوب الله عليك والله أعلم .

ج: الحمد لله: أما الصلاة فلا تسقط إلا إذا لم يعد الوالد يدرك ما يفعل أما صلاته حال تلبسه بالنجاسة فصحيحة ولا شيء عليه لأنه معذور لكن انصح باستعمال الحفاظات (الفوط ) فإنها أيسر من الحال الذي انتم فيه وإلا فعليكم تجنيبه النجاسة حسب استطاعتكم والله أعلم .

ج: الحمد لله: للعلماء في صفة التحريك أقوال ولعل أوجهها هو رفع بطيء وخفض بطيء ويبدأ التحريك على الصحيح من أول التشهد إلى أخره والله أعلم .

ج: الحمد لله: إن قلنا انه حق للولد على والده وقصر الوالد في ذلك مع قدرة الولد على التحصيل فنعم يأثم الوالد وإلا فلا والله أعلم .