أسئلة متفرقة

ج: الحمد لله: في ذلك خلاف بين أهل العلم والأظهر عندي جوازه بشرط تحقيق المصلحة وألا يلحق البدن ضرر وإلا فلا يجوز والله أعلم .

ج: الحمد لله: أما تفسيرها فانظر فيه احد التفاسير المعتبرة كابن كثير أو السعدي والله أعلم

ج: الحمد لله: تعلم وتعليم الرياضة مما حث على أصلها الإسلام وبالقياس فكل رياضة ليست ضرراً محضاً فلا بأس بها وأما قضية الإصابات فغير معتبرة إما لندرتها وإما لوقوعها اتفاقاً وأما العورات فإن كانت تظهر بالتبع أي بسبب حركة ما فلا حكم لها وعلى الناظر غض البصر أما إن كانت تظهر أصالة فيحرم في العورة المتفق عليها بالنسبة للرجل وأما تقاضي الأجر أو دفع قيمة مالية كبيرة فلا باس في هذا لأن المدفوع في مقابل منفعة معتبرة شرعاً وهو فن اللعب , وأما تنجيح الطالب فهذا إن كان لمصلحة ارتآها المنجحون فلا حرج والله أعلم

ج: الحمد لله: لا بد لكل طالب علم من أن يسير بخطتين الأولى المرحلية والثانية المنهجية فيبدأ الطالب بدراسة العلوم الأساسية التي يحتاجها ثم يترقى إلى مرحلة ثانية وثالثة فأما المرحلة الأولى فيبدأ في الفقه بشرح الغزي على متن أبي شجاع ولي عليه تعليقات منشور على الموقع ثم يقرأ شرح ورقات الجويني في الأصول ولي عليها شرح موجود على الموقع ثم يقرأ متناُ في قواعد الفقه ولي فيه رسالة على الموقع ثم يتوسع بعد ذلك فيما ذكرنا كله مضيفاً إلى ذلك دراسة مقاصد التشريع والفروق الفقهية وسيكون لنا في ذلك رسائل والله أعلم .

ج: الحمد لله: نعم لي شرح على بلوغ المرام مقتبس من شرح الشيخ ابن عثيمين مع تغيير وزيادات عليه وقد طبع طبعة خيرية وقد تم نشره على الموقع وهو شرح كامل وقد قامت دار يافا في عمان بطبع قسم العبادات في جزء وهو يباع عندهم والله أعلم .

ج: الحمد لله: أما التثاوب أثناء القراءة في الصلاة وغيرها فهذا من الشيطان ليضعف العبد عن الطاعة ودواء ذلك الاستعاذة بالله من الشيطان والتفل على الشمال ثلاثا لمن كان في الصلاة وأما قراءة سورة قريش فالصواب التنويع بالقراءة حتى لا تهجر السور الأخرى وأما قراءة الصحابي قل هو الله احد فهذا كان يقرؤها مع غيرها من القران بعد الفاتحة والله أعلم .

ج: الحمد لله: ما دام أن عملك لا يدخل فيه خمرٌ أو خنزيرٌ أو غيرها من المحرمات فلا حرج في ذلك وان كانوا أجانب وان شئت فأنظر شريطي الأجوبة الشرقية والله أعلم .

ج: الحمد لله: انصح بقراءة شرح الورقات لابن قاوان أو الشرح الكبير للعبادي .

ج: الحمد لله: الراجح أنها بمعنى الباء أي بأمر من الله والله أعلم .

ج: الحمد لله: أولاً :-هذه المسألة قديمة منذ زمن إبراهيم بن سعد من التابعين وله قصة طريفة حول إباحة الموسيقى ذكرها الخطيب في تاريخ بغداد , ثانياً:- أمثال الكلباني لا يحق له أن يتدخل في عمل المفتين من العلماء إذ هو ليس أكثر من مقلد فإن يمارس دور العالم فهذا يحرم عليه , ثالثاً:- على العلماء أن يتنبهوا لمثل هذه القضايا فلا ينجروا إلى إطالة الردود على أمثال هؤلاء الأمر الذي يؤدي إلى زعزعة في المجتمع الذي قد يؤدي بجهل من أولئك إلى انتقاص حق وقدر العلماء , رابعاً :- يجب الحذر الشديد من الاستجابة إلى مثل هذه الأمور التي قد تكون من سعي الرافضة فإن من خطتهم الخمسينية إثارة الشحناء بين الحكام والمحكومين وإثارة الأسئلة المغرضة التي تحدث بلبلة بين العلماء والعامة .

ج: الحمد لله: هذا من نوع النذر والنذر ينقسم إلى قسمين الأول النذر المطلق أي لا يحدد جهة يتصدق به عليها فهذا للناذر أن يأكل منها والثاني النذر المقيد وهو الذي يحدد الناذر فيه جهة الصدقة ومثاله أن يقول لله علي كذا أوزعه على الفقراء فهذا لا يجوز أن يأكل منه إلا إذا نوى والله أعلم .

ج: الحمد لله: هذا الكتاب عظيم غزير الفوائد نافع للمبتدئ والمتقدم وأنصح بمطالعته للجميع لكن لا يكن شغل الشاغل للمبتدئ بل يكون له للاستجمام والله أعلم.