الفقه وأصوله

ج: الحمد لله: الصحيح تقديم الظهر لوجوب الترتيب سواء بعذر أو بغير عذر والله أعلم .

ج: الحمد لله: الصحيح عدم الجواز لأن المدرسة في حكم البيت إلا إذا كان فيها مسجد يأتيه الناس من خارج المدرسة والله أعلم .

ج: الحمد لله: قولان الصحيح وجوب الإمساك فإن قصر إثم , ويقل أجره مطلقاً , لكن لو قصر لا يؤثر في صحة التضحية والله أعلم .

ج: الحمد لله: لا يجوز بل يحرم فإن طلق وقع مع الإثم والله أعلم .

ج: الحمد لله: ذبائح أهل الكتاب جائزة ما لم تقتل قتلا بنص القران العزيز وأما الأعزب فننصحه بالزواج الصحيح ولست مع من يقول بجواز الزواج بنية الطلاق والله أعلم .

ج: الحمد لله: أشكرك على حسن متابعتك ونضيف على جوابنا في السؤال الماضي رقم 119 باجتناب النرد وعليه فعلى الأقل يكره بيعها والله أعلم .

ج: الحمد لله: أولا: لا شك أن أنفع شيء هو ما يجد العبد نفسه محتاجاً إليه في حين يجد من قلبه توجهاً إلى الله فعندها فليدع بما شاء . ثانياً:لو دعا بطلب العفو والعافية والستر والهدى والتوفيق والسداد والعلم النافع والموت على السنة يكون حسناً والله أعلم .

ج: الحمد لله: اللباس الشرعي للرجل والمرأة المعتبر فيه ما يستر عورة كل واحد منهما ثم مرجع ذلك إلى طبيعة اللباس في البلاد التي يعيش فيها المسلم فمثلاً حجاب المرأة في أفغانستان هو السروال والقميص المعروفين وحجاب المرأة في الشام الجلباب المعروف وعليه فلا تلزم الأفغانية بلباس الشامية وليس للشامية أن تلبس لباس الأفغانية بحجة كونه شرعياً هناك وعليه فمن لبست السروال الواسع مع المعطف الطويل في الشام فلا يكون لباساً شرعياً لأنه خارج عن عرف لباس نساء بلدها وكذا الرجال وإلا كان لباس شهرة يحرم والله أعلم .

ج: الحمد لله: إطالة الإظفر للرجل والمرأة جائز بشرط ألا يبقى أكثر من أربعين يوماً وألا يقصد به التشبه وألا يتجمع تحته ما يمنع صحة الوضوء وألا يكون عليه مانع صحة الوضوء كطلاء الأظافر ,وأنا انصح الأخوات باستعمال الحناء فإنها مجرد لون لا جرم له كما انصحهن باستعمال طلاء جديد يمكن إزالته بسهوله والله أعلم .

ج: الحمد لله: عامة الناس هذا حالهم وليس وقوع العبد في ذنب ينهى عنه سبب في ترك الأمر والنهي وإلا لضاع هذا الباب من الدين لأنه لا عصمة عن الوقوع في الذنوب إلا للنبي صلى الله عليه وسلم ولذا فابق على ما أنت عليه واستغفر الله لتقصيرك وأما حديث كنت أمركم بالمعروف ولا أتيه وأنهاكم عن المنكر وأتيه فهذا غالب حاله كذلك مما يدل على استخفافه بالأمر والنهي والله أعلم .

ج: الحمد لله: هذا يرجع إلى أمرين اثنين الأول: إذن ولي أمرك بذلك الثاني: أن تكوني مع من يقول بجواز كشف الوجه , لكن عن تجربة وأنصحك لله ألا تفعلي لا أنت ولا غيرك لإمكان اخذ صورة وجهك وتركيبها على جسم أخر لا يسر والله أعلم .

ج: الحمد لله: أما صدق الله فالصحيح أنها غير مشروعة لعدم الدليل الخاص وأما تقبيل المصحف فالصحيح جوازه لأنه تعظيم لكتاب الله تعالى والله أعلم .