الفقه وأصوله

ج: الحمد لله: -الصحيح من أقوال أهل العلم صحة هذا الفعل وهو مذهب أحمد رحمه الله لكن الالتحاق بالإمام أفضل والله أعلم .

ج: الحمد لله: - لا يجوز إلا بإذن أصحاب الديون لأن هناك مصاريف خارجة عن نطاق التبرع أصحاب الدين أولى بها إلا أن يكون التبرع حتى بالمصاريف لكن تحرم حينها عليك الهدايا والله أعلم .

ج: الحمد لله: - أفضل العبادات في الحرم الطواف ثم الصلاة ومحط النظر مطلقاً يكون موضع السجود والله أعلم .

ج: الحمد لله: - الصحيح الجواز مع الكراهة وهو مذهب الظاهرية والله أعلم .

ج: الحمد لله: - لا شك أن الأفضل الصلاة فإن زاد عليها غيرها كان حسناً والله أعلم .

ج: الحمد لله: - الصحيح الجواز لأنه تاجر في جنس البضاعة التي سيحضرها من جاره أما أذا لم يكن تاجراً فلا يجوز له ذلك مطلقاً((مثل البنوك ومن شابههم ممن ليسوا تجاراً وإن مَلَكوا السلع )) والحديث مفهومه من لا يقدر على إحضار البضاعة كما قال ابن تيمية رحمه الله والله أعلم .

ج: الحمد لله: - الحركة المؤثرة هي ما فيها انتقال أو خروج عن الظاهر فعندها تعتبر بانضمامها إلى حركتين تبطل الصلاة عند الجمهور فان كانت حركة الركبة بهذا القدر أو الوصف فعند الجمهور تبطل الصلاة أما إن كانت مجرد حركة خفيفة ليس فيها انتقال ولا ظهور للرائي فلا تؤثر والله أعلم .

ج: الحمد لله: - إن ثبت عدم الطمأنينة التي حدها السكون بعد الحركة بقدر تسبيحة فعندها يرجع إلى الركوع والله أعلم .

ج: الحمد لله: - هو صحيح لكن ينظر إلى مقاصد العوام في ذلك إذ يقصدون الإبقاء دون غيره والأصل الحمل على القصد لا على مجرد اللفظ إذ العبرة بالمعنى المقصود لا بالمبنى والله أعلم .

ج: الحمد لله: - الصحيح الذي هو مذهب الجمهور عدم الاشتراط والله أعلم .

ج: الحمد لله: - إن كانت كتابية حصاناً فلا بأس لأن ألأصل في الطاعة للوالد لكن إن كنت في بلد أجنبي فيخشى إن حصل طلاق أن تستولي المرأة على الأولاد بحكم القانون ما يخشى معه أن يصيروا غير مسلمين والله أعلم .

ج: الحمد لله: - يؤجر على ما قرأ فقط أجر القراءة والباقي أجر السماع ولا يعتبر واحد قارئاً لكل الآيات وعليه فما يفعله البعض بسورة الكهف يوم الجمعة على هذا النمط فلا يحصل أجرها إلا إذا قرأ مع كل واحد وأما الفعل في ذاته فلا بأس به والله أعلم .