الفقه وأصوله

ج: الحمد لله: - الصحيح أنه يجزيء حتى عند المرور لقوله عليه الصلاة والسلام (( وأيما مررت بقبر مشرك فبشره بالنار ))فكما أن التبشير بالنار ينفع حالة المرور فإن الدعاء لموتى المسلمين والسلام أيضاً ينفع حال المرور والله أعلم .

ج: الحمد لله: - ليس لدي بحث لكن ضابط العملة المعتبرة شرعاً هي العملة المسكوكة من قبل الدولة وإلا انتشرت عملات قد تؤدي إلى التضخم المالي المؤدي إلى ضعف أو سقوط القيمة الشرائية للعملة القانونية وعليه فرأيي الشخصي عدم اعتبار هذا النوع من الأموال لأنه غير قانوني و لا يحمل قيمة تقدر بثمن لكن إن اعتبرت من قبل الدولة حسب القانون العالمي فعندها لا بأس بها والله أعلم .

ج: الحمد لله: - أولاً:- معاملة البنوك ليست حراماً لأنه بنك وإنما التحريم يأتي من طبيعة المعاملة . ثانياً:- ما دمت غير مطمئن لهذا المال فلا تدخله في قيمة مالك الذي تزكيه وإنما تزكي رأس المال بالتحديد لا بالتقريب . ثالثاً:- ننصحك بأخذ هذا المال الزائد ثم تتخلص منه في وجوه الخير وأنت لا تؤجر على أنه صدقة لأنه ليس مالك لكنك تؤجر على تخلص منه والله أعلم .

ج: الحمد لله: - أجل هو ربا ويسقط حكم الربا حال أخذ أجرة مقطوعة تناسب في قيمتها الخدمة المقدمة للجمهور والله أعلم .

ج: الحمد لله: - ما دامت هذه الوديعة توضع باسم مالك المشروع فالصحيح أنه لا بأس بذلك والله أعلم .

ج: الحمد لله: - أنا لا استطيع إلغاء حكم القضاء مطلقاً لكن كمسألة فقهية لم يقل بالوصية الواجبة إلا أبو حنيفة رحمه الله وباقي العلماء على خلافه وقولهم فقهاً هو الصحيح والله أعلم .

ج: الحمد لله: - يجوز أعطاء الصدقة لمن سألها شرط النصيحة لمن لا يرى عليه أثر الحاجة فإن أبى أعطي وأثم في أخذه أما من حاله التسول فلا يجوز إعطاؤه لأنه يمتهن هذا الأمر والزكاة التحري فيها واجب لأن أصنافها معدودة ويحرم إعطاؤها لغيرهم والله أعلم .

ج: الحمد لله: - ليس كل حلف فيه كفارة بل قد يكون يمين لغو أي لا حكم له لأنه غير معتبر شرعاً أما من حلف أن يذهب إلى العمل أو الرحلة ثم لم يذهب فهنا يلزمه كفارة وكثرة الحلف مكروهة عند العلماء فعليك أن تعودي نفسك عدم الحلف وقولي بدلاً منها كلمة صدقاً أي صدقاً سأفعل او صدقاً سأترك وهكذا والله أعلم .

ج: الحمد لله: - بل تقرأ الإخلاص ثلاثاً ويمسح الجسد مرةً ثم يقرأ الفلق ثلاثاً ويمسح مرةً ثم يقرأ الناس ثلاثاً ويمسح مرةً والله أعلم .

ج: الحمد لله: - إن استطعت أن تقضي في أيام الشتاء فافعل وإلا فأفطر وأطعم عن كل يوم مسكيناً والله أعلم .

ج: الحمد لله: -إن استطعت تقديم الأتقى مع وجوده فهو أفضل فإن تعذر فلا حرج عليك مع النصيحة لهم بتقوى الله والأفضل عدم التأجير لكن لا يحرم والله أعلم .

ج: الحمد لله: -إذا حلفت ألا تذهبي ثم غيرت رأيك وذهبت أجل تلزمك الكفارة وإلا فلا والله أعلم .