العقيدة والتوحيد

ج: الحمد لله: - أما قول يا لهوي ويا خراشي فإن قصد بها القائل الاستغاثة فلا شك في تحريمها لأن المستغاث به هو الله وحينها تكون من شرك الالفاظ لا من شرك التوحيد ويتبين من صاحبها قصده لمعرفة الحكم وإن قصد بها التحسر والتوجع مثل يا ويلي ويا لهفي فهذا لا بأس به لأنه لا يقصد توسلاً ولا غيره وأما قول أنا مسلم إن شاء الله فلا بأس به عند أهل السنة لأنه يقصد التحقيق أو التعليق بالعاقبة وأما ما ذكرته فهو قول المرجئة لأنهم يرون أن إن شاء الله شك في التوحيد والشك في التوحيد كفر لكنه قول غير صحيح والله أعلم .

ج: الحمد لله: - ما دام تاب بنطق الشهادتين فيظل عقده صحيحاً والله أعلم .

ج: الحمد لله: - كل هذا مذهب أهل السنة فيه إن قصد التحقيق على الواقع أو التعليق على الرجاء بذلك فهو جائز أما إن قصد الشك فهذا حرام وقد يكون كفراً والله أعلم.

ج: الحمد لله: - أولاً:- أرشدك إلى أصل معاملة المسلمين القائمة على آيتين من كتاب الله قوله تعالى :-( هو سماكم المسلمين ) وقوله ( أن أكرمكم عند الله اتقاكم ) ثانيا:- أهل السنة مصطلح فيه عموم وخصوص فمن عمومه إطلاقه على كل مسلم إلا الخوارج والروافض ومن عمومه إطلاقه على جمهور المسلمين إلا الجهمية وغلاة المبتدعة كغلاة الصوفية ومن خصوصه إطلاقه على أهل الحديث المسمون بالسلفيين ومن تبعهم من جمهور عوام المسلمين وعليه فالأشعرية من أهل السنة في حال وليسوا منهم في حال أخر والجنيد رحمه الله صوفي اشعري بلا شك اكرر نصيحتي لك بان تشغل نفسك بنفسك خير لك بإذن الله

ج: الحمد لله: - أخي الكريم نسأل الله لك العفو والرحمة لكنك تحمل الآية على غير معناها الصحيح لأن تكملة الآية تدل بأن المقصود الكفار وسؤالك يبين أن حالك غير ذلك وأما موضوع الشك فالظاهر أنه وسواس لا بد لك من طلب العلم خصوصاً التوحيد لتنجوا من ذلك وأما الذنوب فلك أن تتوب توبة واحدة تشمل كل الذنوب وتقلع عنها وهذا حال من يأتي مسلماً وكان كافراً فلا نعلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا أنه قال (ألا تعلم أن الإسلام يجب ما قبله ) أي يلغي كل ما قبله بفضل كلمة التوحيد وكذلك التوبة والله أعلم

ج: الحمد لله: - أشكرك أخي أبا عبد الله مع دعائي لك ولأهلك بالتوفيق والسداد أما بالنسبة للأشعرية فهذا الرقم وددت لو أني أعرف كيف قام صاحبه بالإحصاء إلا أن يكون له جداول إحصائية على مستوى العالم وأما دعوى إمامة أبي الحسن الأشعري لأهل السنة فخطأ واضح لأنه أمام الأشعرية فقط والسنة أئمتها الصحابة والعلماء الأكابر منذ التابعين إلى يومنا هذا كابن المسيب وابن المبارك ومالك والشافعي واحمد وابن تيمية وابن باز وغيرهم واعلم أن أهل السنة المسمون قديماً بأهل الحديث واليوم بالسلفيين هم أكثر الناس خصوصاً أن عامة الناس أصحاب الفطرة على دينهم وعقيدتهم والله أعلم .

ج: الحمد لله: - أحور عين لحور عين ؟! إنما ذلك للرجال فقط وزوجك لك وحدك والله أعلم

ج: الحمد لله: - مثل هذا يبتدأ معه بالبحث في أمور الكون كقضية السماوات والمجرات والبحار والدواب وخلق النفس من حيث تكوينها وبدايتها ونهايتها فأن ذلك من أنفع ما يستدل به لإقناع أمثال هذا الشخص كما قال تعالى (( قل سيروا في الأرض فانظروا كيف بدأ الخلق ثم الله ينشيء النشأة الآخرة )) ومثل قوله تعالى (( وفي أنفسكم أفلا تبصرون )) ومثل هذه الآيات الدالة على الخالقية والربوبية والله أعلم .

ج: الحمد لله: - الأظهر أن هذين الإمامين ساقا مثل هذه القصص توعية وترهيباً ولا شيء عليهم لأجل هذا المقصد مع كونها عامة غير صحيحة بل منها ما يخالف بعض الروايات ولذا من قرأ هذه الكتب فعليه ألا يعتقد صدقها وإنما هي للاعتبار فقط والله أعلم .

ج: الحمد لله: - لا أصل له عن النبي صلى الله عليه وسلم وفي هذا الدعاء خطأ من وجه وهو أننا نسأل الله أن لا يرد عنا القضاء والصحيح أن نسأله رده لأننا مأمورون بطلب دفع البلاء وهذا منه لكن له وجه صواب أننا لا يجوز لنا أن نطلب رد القضاء المحتوم فإنه لا راد لقضائه والله أعلم .

ج: الحمد لله: - قال الله تعالى(( إني ذاهب إلى ربي سيهدين )) إن كان قصد المتكلم طلب هداية الله وعبادته فلا بأس بذلك وإلا فليبن لنا قصده حتى نحكم والله أعلم.

ج: الحمد لله: - انظر في هذا بحثي على الموقع ففيه ما تريد والله أعلم .